Derleyen Hüsnü Köktürk ilahiyatçı TB6BHK
https://husnukokturk.wordpress.com/hastanin-namazi-husnu-kokturk-derlemesi-2/
Resulu Ekrem HZ muhammed (sas) hadislerden çıkan ima ifadeleri :
îmâ ederken secde için, rükû için eğildiğinden daha fazla eğilir.
(Sücud için olan îmâ, ruku için olan îmâdan aşağıca olur, yani biraz daha eğilir.)Memmet Zihni efendi tercemesi
Sücudunu rükûundan daha aşağı eğilerek yapar. (İbni Abidin)
“Gücün yeterse toprak üzerinde namaz kıl Bu mümkün değilse imâ ile kıl ve secdeni rükûundan daha fazla eğilerek yap” Hamdi Döndüren tercemesi.
*************************************************************
İmran İbni Husayn şöyle demiştir.-Bevasir illetine mübtela idim. Nebiyy-i Ekrem sall’llahu alethi vesellem’den salat-ı marızm keyfiyetini sordum. “Ayakta kıl, gücün yetmezse oturarak, ona da gücün yetmezse yan yatarak kıl.” buyurdu. Buharî Buhari cit 3 sayfa 397– 572 nolu hadis’ i şerif. En kuvvetli hasta namazı delili, fakat burada îmâ kelimesinden söz edilmiyor.Somalili Muhaddis Zeyleî’ nin Arapça “Nasbur’-raye li ehadis el Hidaye” isimli kitabın Arapçasını çok zorlukla internet ortamımda DOC uzantılı dosyalar halinde bulabildim. Birbirine yakın, birkaç rivayet toplamış, zayıf gördüklerini de almış, bunlara “garip” ismini vererek tasvip etmediğini belirtiyor. Aşağıdaki hadis- şerif 174 üncü sahifede Cabir hadisi. Bu hadis-i şerif Müsned-i Bezzâr’ da ve Beyhâkî’ nin mağrifet’ inde bulunuyor.
Hastalıkta namaz Şafii mezhebinde de başını yere, secde mahalline koyamayan kimse hakkında tam görüş birliğine varılmamış konulardan birisidir. Onlardan bir kısmı (imam-ı Gazali.+.İmamül Haremeyn..)yastık..vesaire gibi yüksek bir yer üzerine gerçek secde yaparlar. Onları bu şekilde davranışa sebep olan aşağıdaki hadis-i şerif olabilir
أنَّهاَ كَانَ بِهاَ رَمَدٌ فَسَجَدَتْ على الْمِرْفَقَةِ فَجوْزَ لَهاَ رَسُولُ اللّهِ
Ümmü Selemenin gözü ağrıyordu. Yastık üzerine secde etti. Resulullah (sas) da ona bunu caiz gördü.
Mebsut 384 hasta namazı Abdürrezzak, Musannef, 11/478 İbn Ebu Şetbe, Musannef, 1/244
Îma nedir? Cevabı zor gibi gözüküyor.
İma Arapça lügatlerde ومأ yani (vav mim hemze) kökünden gelen bir kelimedir. Eşare, işaret etme, bazı yerlerde kinaye anlamına gelir. Gerçek anlamı budur. Böyle olmasına rağmen zamanımızda îma kelimesine dinsel bir anlan verilip dînî lügatlere işlendiğini görmekteyim. Kütübü sittede bile olmayan bir îma kelimesine çeşitli anlamlar vererek dini lügatlere sokup kesin anlam havası üretip, bir ibadet tanımı olarak halka sunmak ne derece sağlıklı yaklaşımdır, bunu anlayabildiğimi söyleyemem.. Bu tür yaklaşımların lügat kitaplarının sağlığını olumsuz yönde etkileyebileceği kanısındayım. Zira îma kelimesi bazlarının dediği gibi sadece baş eğmek olsaydı İmam gazali ve hastanın,bir yükseltiye secde edebileceğini söyleyemezdi. Ayrıca: İbni Abidin den hasta namazı bahsinde İmamı züferin îma anlayışını görüyoruz.
(METİN :Kaşı gözü ve kalbi ile ima yapamaz. İmam Züfer buna muhaliftir. İmam-ı Züfer kaş ve göz ile îma yapılabileceği fikrindedir. Burada bilinmesini istediğimiz şey ima’nın tek bir kalem olmadığı ancak, ibadeti anlatmaya yönelik bir işaret olduğudur. Rüku için öncelik bel eğilmesi şeklindedir, bunu yapamayan baş eğmesi şeklinde ima ile yapacaktır. Secdeye giden biri, secde yapamıyorsa eliyle secdeyi gösterip el iması yapamaz, el iması kabul görmemiştir. Çoğunluk kaş ve göz iması ile de namaz kılmayı kabul etmemiştir.
****************************************************** Bazı fakihler ise Îmâ yı eğilmek olarak anlatmışlar fakat bunun baş ile mi beden ile mi olduğunu açıkça belirtmemişler. Mehmet Zihni Efendi (Niğmetül-İslam)isimli büyük fıkıh kitabında îmâ için eğilir ifadesini kullanmış: (Sücud için olan îmâ, ruku için olan îmâdan aşağıca olur, yani biraz daha eğilir.) Ancak dip notlar, eğilme ifadelerini yönlendirme şeklindedir. dip notlar, kimlere aittir, eserin aslında mı vardır yoksa sonradan yetkili birileri mı ilave etmişlerdir, anlamam benim için güç olabilir. Eserin ilk baskılarında bu konuda birtakım yazılar bulmak mümkündü.
Îmâ da baş kelimesine önem verenlerin kaynak kitabı Taberani nin Camiul-Kebirisimli hadis-i şerif kitabındaki bir hadisi-şerif.
Açıklama:
(Taberani hadis-i şerifinde ilk defa bir hasta için başını eğ şeklinde bir ifade zikredilmiş ise de bu ifade ihtimal, hasta az da olsa rukuu ve secde için eğilemeyen yatalak birisi idi ve başını eğ şeklinde bir çözüm sunuldu. Baş eğme, tüm hastalara değil, sadece belini eğemeyen veya yatalak hastalara ait bir seçenektir.) Netice olarak hasta hakkındaki hadis-i şerifler arasında bir uyumsuzluk söz konusu değildir.
Bazıları îmâ’ yı sadece baş eğme hareketi olarak görürken bazıları da îma’ yı hem beden hem de baş eğmekle yapılabilen bir hareket olarak görüyorlar. Beden eğilmesini îmâ sayan Zamanımız fıkıhçılarından biri
************* FİKRİ YAVUZ İslam İlmihali ****************
Secde ve rükuu yapmaktan aciz kalanlar, hastalık durumlarına göre rükuu ve secdelerini vücudu veya başı eğerek işaretle yaparlar ki buna İma denir. Vücut veya baş secde için rükû’dan biraz daha fazla eğilerek yapılır. Sh 170
AÇIKLAMA: Bu tür ima tanımları biraz izaha muhtaçtır. Burada isteyen başını eğsin isteyen vücudunu eğsin denilmemektedir. Ne zaman vücut eğilir, ne zaman baş eğilir bunu hastalık durumu belirler. …Bak Hamdi Döndüren Kıyam ayrıca 20 satır aşşağıda Mebsut 719 nolu diop not
http://fikih.ihya.org/islam-fikhi/kiyam-namazda.html erişim 12 ağustos 2013….01/01/2020
Oturarak namaz kılmada rükû ve secdeler güç yettiği ölçüde yapılır. Eğer belin eğilmesi mümkün değilse veya sakıncalı olacaksa, başıyla imâ yapar.
İmâda baş secde için rükûdan biraz daha fazla eğilir. Böylece ikisi birbirinden ayrılmış olur.
yazının tamamı için http://www.geocities.ws/husnu66tr/hasta_namazi.htm
ANA SAYFA MAIN PAGE Copyright © Hüsnü Köktürk Hasta engelli sandalyede oturarak namaz kılan
HÜSNÜ KÖKTÜRK yazı ve projeleri 